吉忽伦图演义（七）
作者：潘复生
头世活佛阿格旺曲日莫毕竟也是凡胎肉身，日理万机，心神交瘁。只是那种信仰给了他强大的精神支撑，干出一番惊天动地、感神泣鬼的大事。他事必躬亲、巨细盘察、纤毫毕至、一丝不苟。他掌控巨资、日进斗金、却一尘不染，一文不沾。他认为，不仅出家人四大皆空，就是作为一个官员或君子，也应视金钱如粪土，用财物象工具。钱财是属于民众，属于国家的，只能用在公益事业，维持个体生命。终归是身外之物。那些贪占者不知廉耻，等同猪狗，积聚害身，多得而损德。他设立了各殿堂拉桑和佛仓经济，严格帐目，制定律法，精选人才，归类明细，廉洁理财。各地捐资，上级拨款，进献佛像佛器饰物用具、工艺、材料、牲畜、食品、贡品等等都专项统管，入进明确。工程进展顺利，工效快得惊人。他巡视工地，一座座佛经大殿拔地而起；接待来宾，一群群僧徒俗众来而又去；讲经说法，一部部典章教规熟诵无误。身是活佛，实为公仆。
一日大雨，工地停歇，他冒雨进入东北沟谷。连年劳累，奔波筹建庙宇，致使学业中辍。他要在敖包山峰下建一静修寺院，一则避退修学；二则静养心身。他以藏语“庚毗（寺）为此地命名，指“寂静处”之意。以后，成了活佛和大喇嘛避暑度夏的“腊修”之地。进来后绝食一日，沉默一日，不眠一日；在寺前挂起红旗，提醒人们不要造访打扰。三个月内潜伏不出，静修“雅勒海楞经。”
他站在瀑布下的石头上，让飞珠溅玉尽情冲刷自己。飞流直下，婉若银河；天水如注，洗涤心灵。他完全地解脱出来。虽然羁绊身心之物于我已荡然无存，但正如这流水无情，变化不动。人事之无常，时易事易，悲欢离合。昔时多少美殿伽蓝，今又在何处？即使寺庙危楼依旧，也难免物是人非。松杉无言，与谁共话？我只能托身佛道，以素朴为本，退避奢靡，拒揽财货，让佛心开胸化郁，借自然道吾言语，聊以自慰。他想起自己少时曾学稽康“游山泽、观鱼鸟，心甚乐之。”信步游心，放眼荒野山村，身临草树林泉，多么新鲜。但那毕竟归于空虚。后来孤灯独坐，披卷品读，佛圣为友，教相垂师，甚感乐慰。偶与志同道合者悠然闲话，讲经论道也好，谈古说今也罢，均能真心相对，毫无隔阂。彼此心照言抚，也是一大乐事。然世事如棋，步步变幻；人情似纸，张张淡薄；知已难得，胜友何觅。若一味迎合世俗，还不如独行冥思，弃却人生百味，品尝真谛。
正在悠思默想，忽鄂博乃金来报：“察哈尔王爷派人奉宗喀巴大师铜像到，呼盟台吉进献弥勒佛像，也进入山门。”
活佛急忙开道回府。其实，他以前是赞成小乘佛不塑偶像的，用佛的脚印图或菩提树做标记就很好。以后修大乘教，事事拜佛礼像，也就习以为常。作为纪念和教义象征，似乎这“表法”有助于教义教法和规戒的形象化，可予人更直观的感悟启迪。
（未完待续）
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